66读书

第20章 八股文是什么（第3页）

“时文从起讲开始，便是代圣贤立言。讲究口气肖似，得想着自己就是孔圣人，孟圣人，说话的语气都必须模仿圣贤。而对经义的理解，则不能出朱子注释的范畴。语言上则以模仿韩柳欧苏各家为主。八股文讲究就题说题，不犯上，不牵下，只发掘题中的精义奥旨。我以为……以为……”严恕突然卡壳。

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“你以为什么？”

“我以为这是螺丝壳中做道场，虽然穷工极巧，然终究是文字游戏。”严恕一闭眼，将自己的真心话说出来了。

“放肆！”果然，严侗开口斥责。

“是，孩儿狂妄了。”严恕低头。不过这真的是他背了那么多日的八股范文的心声：纯纯废话文学。

“你还未开笔做文章，就已经视天下英雄如无物了？”严侗问。

“不敢。我知道，八股是极难写的。但是其难在于破题之巧，规矩之严，以及揣摩考官的偏好，对圣人经义基本没什么阐发。”严恕说。

“那你给我阐发一个圣人经义，现在就阐发。”严侗直接打断。

“我……”严恕噎死，他只好说：“请爹爹教诲。”

“考场作文，本就不是让你去阐发圣人经义的。”严侗说。

“是。”严恕说。

“我有一个同窗，少年便科举得意，如今已经是兵部职方司的主事了，他曾经有过这样的议论：‘时文为君子求见于君之羔雉耳。羔雉之弗饰，是谓无礼。无礼，无所庸于交际。’你懂这是什么意思么？”严侗问。

“额……懂。”严恕想了想说。意思就是八股文就是士人去见君主的敲门砖。这倒是说得直白。

“懂就好。以后别再跟我说什么文字游戏一类的话。攻举业的过程，也是致我之诚的过程。举业为圣贤之学。子夏曰：‘君子学以致道’。文章乃其绪余，蕴之为德行，发之为文章，岂有二哉？”严侗说。

严恕听了只想翻白眼，当然他肯定不敢，上次就因为这个被揍过了，印象深刻。再说，他现在身上还疼着呢，不敢去招惹他爹。他爹说啥就是啥吧。

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