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第21章（第2页）

‘尔等已攻下了拂?H和婆罗门城，倘或安息沦陷，只怕会沿着吐火罗、小勃律和突厥与我周交兵。’

尽管不信神佛，冯献灵还是眼皮一跳：“‘兵众四十二万，敬事天神，所向无敌’……怪不得突厥会那么爽快的放他投周。”

西域人普遍信奉的拜火教、佛教、婆罗门教都没有如此可怕的凝聚力，只有那位已逝的先知和《古兰经》真正做到了‘所过之处，皆我教徒’。要知道拂?H可不是什么贫弱小国，自汉以来盘踞一方，前朝还曾与之通书。

“据说庭州、伊州、沙洲等地已有百姓自发修建他们的寺庙，”女皇喝了口蜜浆，“此事须慎之又慎。”

冯献灵颔首，当初佛教流入中原时，谁也没想到它会发展成如今的样子。殿下稍一思索，试探着提议道：“独孤贺麟不就守在弓月城，不如请他暂代都护一职，康若望从旁辅之。若从神都派人过去，一来路途遥远，只怕会错失良机；二来胡人对汉人难免有抵触心理，康司马出身昭武九姓，许多事由他出面比独孤将军出面更加合宜。”

覃愈不会撒谎，但也不能只听他的一面之词，正好，与他共事九年的副都护们都在洛京，把独孤贺麟推上去既能给安西都护府换一换血，免得天高皇帝远，被人蒙蔽了都不知道，又能趁机再推一把独孤家。

女皇久久没有说话，许久才叹笑一声：“准奏。”

如果有姐妹不知道的话，昭武九姓就是粟特人，亡国之前他们的王都姓昭武，亡国之后就纷纷改姓石啊康啊曹啊之类的汉姓了，九个小国所以叫昭武九姓。

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流言

她从这漫长的沉默里嗅出了一丝异样，只可惜尚未回过味来，至尊已迅速改换了话题，母女二人又说起山东救灾的最新进展。

佛教盛行，许多百姓乃至地方小官都认为蝗闹是天灾，只能烧香修德以求宽恕，不能通过人力大肆捕杀，否则就会打破阴阳平衡、伤及‘天地和气’，来年神佛就不会再庇佑当地了。

“阿娘放心，受灾最严重的几个州县已经调派了府兵过去镇压疏通，杀蝗捕蝗进行的十分顺利，早则月中、晚则月末就能见到成效。”

越是偏远贫弱之地越是对佛祖、菩萨之说深信不疑，这些人当然不是为了讨好圣上，更不是为了追赶潮流、附庸风雅，他们中的绝大多数佛经都没读过一本，只是被赋税和天灾压的喘不过气。

农人靠天吃饭，可哪能年年风调雨顺呢？今年刮风明年下雪，一丁点意外都会造成难以补救的损失和后果，所以大灾降临之际百姓们宁可贩儿鬻女、触犯律令也不愿意冒犯神明，怕毁了今后和来世的福报。几位监察御史在回函中隐晦的提了一嘴，说最近从京畿地区流传出去的龙气之说恰好暗合了这种说法――为什么关中连年遭灾？因为陛下受到了奸臣蒙蔽，佛祖是为了提醒她才降下的这些惩罚；那为什么最近蝗灾又有所好转呢？因为陛下醒了啊，龙气大盛、龙威冲天，神佛也得护着她的。

可见同一个流言，不同立场的人会自然而然的形成不同的解读方式。

回东宫的路上冯献灵思虑再三，还是决定把李逊召来问问虚实。京兆尹元耀向来明哲保身，问他也不会说实话；东宫的太监们再伶俐、再嘴巧，毕竟不是长期生活在坊间，流言宜疏不宜堵，万一真有什么猫腻，打草惊蛇就糟了。

原本皇太女对龙气不龙气的说法不甚在意，每次母皇有孕、疑似有孕都要闹上这么一出，争论无益，瓜熟蒂落的时候自然会见分晓。可蹊跷的是这次流言传出了京畿――地方百姓可没见过太极宫，也未必知道甘露殿是什么地方，与其文绉绉的说‘甘露殿上空有龙气聚集’，不如直说女皇怀孕了，肚子里那个可能是皇子来的方便迅捷。