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第990章 请教佛祖，滔溪归殿（第1页）

佛祖缓缓睁开双眼，目光如炬，看向阳皇和周昭阳。随后，他轻轻抬起右手，掐指推演，声音如洪钟般响彻道场：“周施主，你想离开这方宇宙？”

周昭阳闻言心头一惊，迅速定了定神，拱手行礼道：“南无阿弥陀佛，弟子拜见佛祖。我修为已达这方宇宙尽头，恳请佛祖开示，我该如何离开这个世界？”

佛祖微微一笑，道：“佛门讲究智慧觉悟与慈悲实践，破除对自我与世界的执着，方能实现心灵的解脱与圆满。你要离开这世界，该问的非我，是你。”

周昭阳昨夜临时抱佛脚，借助天昭盘的模拟功能，熟读多本经书，此刻大道通透，佛理一点就通。他双手合掌施礼道：“南无阿弥陀佛，弟子曾读过几本经书，知晓‘大慈无碍，大悲究竟’，应以慈悲心破除执着，以智慧超越无明。也初识无常与无我之理，自知出界亦是执念，若长期参悟，或许能摆脱此念。但明知是执念，却又不愿放弃，人生在世，本就应多探知世界的真相，若每日只是枯坐修炼，无欲无求直至生命终结，那此生又有何意义？”

佛祖微笑道：“听你所言，已入佛道，开启佛心，方能问出这般问题。你所说的出界，乃是破碎虚空，抵达更高层空间。佛门的出界之法，表面修的是身，实则修的是心。修到一定境界，自有佛光接引，依据功德多少，或去往二十八天，或前往西方极乐世界。佛门的出界即佛光接引，与修为高低并无直接关联，关键在于功德积累。”

周昭阳双掌合十，道：“南无阿弥陀佛，请佛祖开示，何为功德？”

佛祖解释道：“简单来说，佛门功德是通过修行、行善等行为积累的精神层面成果，具有功能福德之意。从修行角度看，修行就是修正自身习气与毛病，以提升觉悟和德能。比如，持守戒律有功，因戒可得定，定便是德；修定有功，因定可开慧，智慧就是德。从心性角度讲，做善事时内心清净，不执着于相，善恶皆不挂怀，心中不留痕迹，此为功德。若做了善事便念念不忘，总想着自己积累了多少功德，那是福德而非功德。从功用角度说，功德可助修行者了却生死，超脱三界，达到更高精神境界与解脱状态，这也是它与只能带来福报、无法超脱三界的福德的重要区别。”

周昭阳沉思片刻，道：“佛祖所说的功德，似乎是针对凡人。像我这等修为层次的修士，若生恶念，瞬间能灭杀成千上万生灵。但我克制住了杀念，没有付诸行动，这是否属于功德？”

佛祖笑道：“你这问题颇为刁钻。若我说你控制杀念没有功德，万一你以此为借口肆意妄为，屠杀生灵，不仅你会坠入业障，连我也会受到牵连。若说有功德，你只需生起杀念再加以控制，便可获得无数功德，这显然不合理。实则，你说得没错，佛法多是针对普通信徒，且需建立在六道轮回完整、天道规则正常运转的世界。在这方宇宙，以你这般修为，天道地府诸殿都奈何不了你，即便有杀业，想让你入地狱受苦，也无人执行。”

周昭阳尴尬一笑，念了句佛号，道：“佛祖，你可知这方宇宙有崩坏之危？”

当年，时镇邪利用时光天机九盘推演出宇宙崩坏，天地人三道众多大佬参与其中。道门和佛门与创世主渊源颇深，受托保管天机九盘总图，虽未亲眼目睹时光天机九盘推演的场景，但作为这方宇宙的顶级存在，又怎会不了解详情？

佛祖收起笑容，如实相告道：“知道。”

周昭阳神色郑重，道：“若我为延迟或拯救这方宇宙，而杀人无数，这究竟是杀业深重，还是功德无量？”

佛祖缓缓道：“杀业与功德无法相互抵消……” 说到此处，他微微皱眉，道：“周施主，你又给我设了个难题。从公义角度看，拯救宇宙功德无量，产生杀业可以理解。然而佛法又说，罪业与功德各有因果，不能相互抵消。”

周昭阳念了一句佛号，道：“若我坐视不管，想办法离开这方宇宙，宇宙崩灭与我无关，我既无需追求功德，也不会造下杀业，内心平静。若我要拯救这方宇宙，就得整顿天道地府、六道轮回，届时必将增添诸多杀业，惹来无数麻烦，这岂不是自寻烦恼？”

佛祖无奈道：“从杀业角度而言，确实如此。但因果报应不爽，你若拯救宇宙，将来所得的果报也会无比惊人！”

周昭阳最终说出目的，道：“佛祖，我决定拯救这方宇宙，杀业的罪孽我甘愿承受。我拯救宇宙所获的巨大功德，能否换取前往二十八天或西方极乐世界的机会？”

佛祖哈哈大笑，道：“你行善事却求善报，功德会因此减少，说不定还会变成福德，出不了三界。罢了，其实脱离这个世界还有一种办法，只要你加入佛门，成就佛位，届时自有佛光接引。”

周昭阳双掌合十，道：“南无阿弥陀佛，我来拜见佛祖，正是为此事。如今已得答案，此行也算圆满，告辞。”

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