66读书

约书亚第3章 思考题及答案（第2页）

内在洁净：在旧约中，“自洁”有着明确的要求，包括远离污秽（利11:44），即避免接触那些被神视为不洁净的事物，无论是物质上的还是道德行为上的；同时也包括认罪悔改（诗51:7），当人意识到自己的罪时，要向神真诚地忏悔，寻求神的赦免和洁净。在新约中，同样强调 “洗净良心”（来10:22），如保罗呼吁 “脱去旧人”（弗4:22 - 24），“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。” 这表明今日信徒的属灵预备也需要从内在的心灵开始，去除内心的罪恶和私欲，以一颗纯净的心去迎接神的同在和他在我们生命中的作为。

集体责任：在约书亚记3:5中，是以色列全体百姓被要求自洁，这体现了一种集体的责任。在今日的教会中，同样需要以群体的圣洁来见证神的荣耀（彼前2:9）。教会作为一个信仰团体，每个成员的行为都不仅仅代表个人，也影响着整个教会的形象。例如，当教会中有人犯罪时，一方面要按照圣经的教导进行惩戒，以维护教会的圣洁和秩序；另一方面，也要以爱心和耐心去挽回跌倒者（加6:1），帮助他们重新回到正确的道路上，使整个教会在信仰和行为上都能彰显出神的品格。

平衡“恩典”与“圣洁”的实践：

恩典为根基：神的救恩首先是基于他的恩典，以弗所书2:8 - 9明确指出 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 神主动施恩拯救人类，就如同约书亚记中神带领以色列人过约旦河一样，是神的慈爱和怜悯的体现。在新约中，神接纳喇合（书2章），喇合虽然是一个外邦女子，且从事着不体面的职业，但她因着对神的信心，被神接纳并成为以色列民族的一员。这表明神的恩典是无条件的，是对所有人的接纳。然而，我们不能将神的恩典作为纵容罪的借口（罗6:1 - 2），“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？” 我们应当在接受恩典的同时，努力追求圣洁的生活。

圣洁为路径：

真理的教导：教会应当以圣经伦理为标准（提后3:16 - 17），“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” 在面对现代社会中的各种道德问题时，例如反对同性恋行为但关爱LGbt群体（林前6:9 - 11；约8:10 - 11），教会要依据圣经的教导，明确指出同性恋行为违背了神设立的婚姻和道德准则，但同时也要以基督的爱去关爱和接纳这些群体中的人，帮助他们认识真理，引导他们走向正确的道路。

生命的陪伴：耶稣基督给我们树立了榜样，他常常与税吏同席却呼召他们悔改（路19:1 - 10）。教会在实践中也需要建立门训关系，通过与信徒的日常相处和陪伴，帮助他们逐步成圣（太28:19 - 20）。教会成员之间要相互扶持、相互鼓励，在信仰的道路上共同成长，以生命影响生命，使信徒在日常生活中不断践行圣洁的生活方式。

文化对话：

批判物质主义：在现代社会，物质主义盛行，人们往往追求物质的享受和财富的积累，而忽略了精神和信仰的追求。教会应当以 “简朴生活” 对抗贪婪（路12:15），例如倡导环保、共享经济等理念。通过这些实际行动，教会可以向社会传递一种不同的价值观，引导人们反思物质追求的局限性，回归到对神和精神世界的关注，以圣洁的生活态度影响周围的文化环境。

重建婚姻圣洁：在当今社会，离婚率高涨，婚姻的神圣性受到了严重的挑战。教会应当重申 “一男一女、一生一世” 的盟约（太19:4 - 6），“耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。’” 教会要通过教导、辅导等方式，帮助信徒建立正确的婚姻观，维护婚姻的圣洁和稳定，为社会树立良好的榜样。

圣经依据扩展：

旧约：但以理在巴比伦 “立志不玷污自己”（但1:8），尽管身处异教文化和充满诱惑的环境中，但以理坚守自己的信仰和道德准则，不随波逐流。他拒绝食用巴比伦王所赐的违背神律法的食物，展现出在世俗中坚定持守圣洁的榜样，激励着今日的信徒在面对各种文化和世俗诱惑时，要坚定信仰，保持圣洁。

新约：保罗劝诫哥林多教会 “从他们中间出来”（林后6:17），“又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’” 这强调了信徒要与世俗的罪恶和不良风气划清界限，保持自身的圣洁。然而，保罗同时也呼吁 “向什么样的人就作什么样的人”（林前9:22），“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。” 这体现了在传福音和与世人交往的过程中，要根据不同的对象采取合适的方式，既保持信仰的纯正，又能有效地将福音传递给他人，体现了恩典与真理的平衡。

总结

这两个问题分别从历史救赎的连续性与伦理实践的当代性切入，为我们深入理解圣经和信仰生活提供了重要的视角。

约柜与分水神迹揭示了神在历史长河中始终以 “同在” 引导着他的子民跨越重重危机。从过红海到过约旦河，神的救赎计划逐步展开，而约柜作为神同在的象征，在这一过程中发挥了关键作用。它不仅引领以色列人进入应许之地，更预表了基督完成的终极救赎。基督如同约柜，是我们信仰的核心和力量源泉，他以自己的生命为我们开辟了通往神的道路，使我们能够跨越死亡和罪恶的鸿沟，获得永恒的生命。

圣洁与恩典的张力是教会在当代社会面临的重要挑战。教会需要在实践中活出 “入世而不属世” 的见证，以真理为根基，以爱为实践。在现代文化淡化 “圣洁” 概念的背景下，教会既要坚守神的圣洁标准，又要以基督的爱和恩典去接纳和包容世人。通过真理的教导、生命的陪伴以及与文化的积极对话，教会能够在破碎的世界中成为 “自洁” 的国度子民，彰显出神的荣耀和慈爱。

今日信徒在生活中也会面临各种各样的 “约旦河”，可能是道德妥协、文化冲突或灵性疲乏等困境。但神的应许仍然坚定不移：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1:16）。我们应当凭借坚定的信心和对神的顺服，勇敢地跨越这些障碍，在信仰的道路上不断前行，让神的荣耀在我们的生命中得以彰显。